KAIRÓS N° 25 / julio - diciembre 1999
Las posesiones materiales en el cristianismo primitivo
Dr. Craig L. Blomberg: Profesor de Nuevo Testamento - Denver Seminary
Sinopsis
El modelo comunitario de Hechos 2:42-47 y 4:32-5:11, según el cual los cristianos tenían todas las cosas en común, no se vuelve a mencionar en el resto del Nuevo Testamento, pero se presupone en el relato sobre la distribución diaria a las viudas en Hechos 6:1-6, y la preocupación por socorrer a los pobres continúa a lo largo del libro, aun cuando el cristianismo ha alcanzado a personas de las clases media y alta. Santiago llama a los pocos ricos que están entre sus destinatarios a reconocer que sus riquezas son temporales, no aceptar favoritismos y dejar lugar a la voluntad soberana de Dios. A la mayoría pobre de su comunidad, les exhorta a esperar la reivindicación divina. La comunidad entera debe cuidar a sus más necesitados. El que rehusa ayudar a los destituidos demuestra que no es realmente cristiano. Se debe denunciar la injusticia social siempre, aun cuando su abolición completa aguarda el retorno de Cristo.
The community model of Acts 2:42-47 and 4:32-5:11, according to which the Christians had all things in common, is not mentioned again in the rest of the New Testament, but it is presupposed in the narrative about the daily distribution to the widows in Acts 6:1-6, and the concern to aid the poor continues throughout the book, even when Christianity has reached into the middle and upper classes. James calls the few rich to whom he writes to recognize that their wealth is temporal, not to accept favoritism, and to leave room for God’s sovereign will. He exhorts the poor majority of his community to wait for God’s vindication. The entire community ought to care for the most dispossessed among them. He who refuses to help the destitute shows that he is not truly Christian. Social justice must always be denounced, even if its complete abolition awaits Christ’s return.
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Antioquía: Paradigma para la Iglesia y la Misión
Dr. John Orme: Director Ejecutivo - Interdenominational Foreign Missions Association
Sinopsis
Los relatos en Hechos acerca de la iglesia de Antioquía y sus relaciones con Pablo ofrecen una serie de principios misionológicos para la iglesia de hoy y su relación con los misioneros que envía.
The narratives in Acts about the church of Antioch and its relationship with Paul offer a series of missiological principles for today’s church and its relationship with the missionaries sent out by it.
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Tendencias y retos en la educación teológica evangélica en América Latina
Dr. M. Daniel Carroll R.: Profesor de Antiguo Testamento - Denver Seminary - Profesor adjunto, Seminario Teológico Centroamericano
Sinopsis
Las tendencias y retos en la educación teológica evangélica en América Latina relacionados con la definición de sus propósitos, la elección de modelos y la elaboración del currículo reflejan en algún grado tendencias y retos similares en la educación superior en general de la región. La globalización ha permitido cooperación internacional y el desarrollo de sistemas internacionales de acreditación.
The tendencies and challenges in Latin American evangelical theological education related to defining its purposes, choosing models and shaping the curriculum reflect to some degree similar tendencies and challenges in higher education in general in the region. Globalization has permitted international cooperation and the development of international systems of accreditation.
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La interpretación poética y los acercamientos históricos críticos
Lic. George Reyes: Profesor de Idioma Bíblicos - Seminario Bíblico Betania Altonia, Paraná, Brasil
Sinopsis
En contraste con las críticas de las fuentes y de las formas, las cuales fragmentan el texto y se concentran en la reconstrucción de su prehistoria, la interpretación poética analiza la forma final del texto, tomándola como una unidad literaria. Algunas de las ventajas que ofrece la interpretación poética para la comprensión y apreciación del texto se ilustran mediante una comparación entre su acercamiento a Génesis 37:1-39:1 y el de las críticas mencionadas.
In contrast with source and form criticism, which fragment the text and concentrate on the reconstruction of its prehistory, poetic interpretation analyzes the final form of the text, taking it as a literary unity. Some of the advantages that poetic interpretation offers for the comprehension and appreciation of the text are illustrated through a comparison between its approach to Genesis 37:1-39:1 and that of source and form criticism.
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Reseñas
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