KAIRÓS N° 36 / enero- junio 2005
Teología y cosmovisión en la ética a la luz del caso de Friedrich Nietzsche
Licda. Elsa Ramírez de Aguilar: Profesora de Nuevo Testamento Seminario Teológico Centroamericano
Sinopsis
La verdad bíblica debe transformar nuestra cosmovisión y ética.
Sin embargo, en realidad la cosmovisión y la ética aun de los cristianos son formadas en
gran parte por tradiciones y por un postmodernismo globa-lizado. Friedrich Nietzsche,
padre del postmodernismo, formuló su pen-samiento en reacción a filosofías y teologías
incapaces de cambiar la conducta de sus adeptos. Aunque los cristianos no podemos aceptar
sus propuestas principales, debemos tomar su caso como un acicate a cono-cer la verdad de
tal manera que nos transforme.
Biblical truth should transform our worldview and ethics. However, in reality the worldview and ethics even of Christians are shaped in large part by traditions and by a globalized postmodernism. Freidrich Nietzsche, father of postmodernism, formulated his thought in reaction to philosophies and theologies that were unable to change the conduct of their followers. Although we Christians cannot accept his main propos-als, we should take his case as a spur to know the truth in such a way that it transforms us.
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La misión integral: ser bendición. Un aporte desde el Antiguo Testamento
Dr. M. Daniel Carroll Rodas: Profesor de Antiguo Testamento Denver Seminary
Sinopsis
Génesis 12:1-3 promete bendición para el pueblo de Dios y define su mi-sión como la de ser
bendición a toda la humanidad. El libro de Génesis muestra que las dos bendiciones encierran aspectos
materiales y espiri-tuales. El cumplimiento de la misión requiere un peregrinaje de fe y obe-diencia de parte
del pueblo de Dios, si bien él sigue desarrollando su plan de bendecir a todas las familias de la tierra a pesar
de los fracasos de su pueblo.
Genesis 12:1-3 promises blessing for the people of God and defines their mission as being a blessing to all of humanity. The book of Genesis shows that both blessings include material and spiritual aspects. Fulfill-ing the mission requires a pilgrimage of faith and obedience by the peo-ple of God, although he continues to unfold his plan to bless all the families of the earth in spite of his people’s failures.
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Teología de Mateo
Dr. Matthew C. Williams: Profesor de Nuevo Testamento- Biola University
Sinopsis
La teología de Mateo es fuertemente cristológica, con énfasis también en la relación de Jesús con la ley de
Moisés y el carácter del pueblo verda-dero de Dios. Mateo presta particular atención a la historia de Jesús en
relación con los judíos. Para Mateo el pueblo de Dios ahora no se define por la nacionalidad, sino por la obediencia a
Jesucristo, quien es el cumplimiento de Israel y de la ley de Moisés.
The theology of Matthew is strongly Christological, with emphases as well on Jesus’ relationship to the law of Moses and the character of the true people of God. Matthew pays particular attention to the history of Jesus as it relates to the Jews. For Matthew the people of God is not now defined by nationality, but rather by obedience to Jesus Christ, who is the fulfillment of Israel and of the law of Moses.
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La pregunta de María (Lucas 1:34)
Lic. Roberto Simons: Profesor de Biblia - Universidad FLET
Sinopsis
La pregunta de María en Lucas 1:34 no implica un voto de virginidad, ni carece de sentido,
ni fue inventada por Lucas para mejorar la lógica del relato. Más bien, Lucas preservó la pregunta
para mantener el para-lelismo entre los anuncios de los nacimientos de Juan y de Jesús, el cual viene
sugiriendo en sus varios detalles que Jesús es mayor que Juan. La pregunta también introduce un
contraste entre la duda de Zacarías y la fe de María, primer ejemplo en Lucas del tema de la inversión
de expec-tativas. Lucas hace uso frecuente de este tema como una ayuda para per-suadir a los lectores
de que Jesús es el Mesías y Salvador.
Mary’s question in Luke 1:34 does not imply a vow of virginity, nor is it senseless, nor was it invented by Luke to improve the narrative’s logic. Rather, Luke preserved the question to maintain the parallelism between the announcements of the births of John and Jesus, a parallelism that suggests in its various details that Jesus is greater than John. The ques-tion also introduces a contrast between Zechariah’s doubt and Mary’s faith, the first example in Luke of the reversal-of-expectations theme. Luke makes frequent use of this theme to help persuade his readers that Jesus is Messiah and Savior.
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A la manera de Jesús: Inspiración para el proceso de enseñanza-aprendizaje según Lucas 24:13-35
Dr. Daniel Schipani: Profesor de Cuidado y Consejo Pastoral - Associated Mennonite Biblical Seminary Elkart, Indiana, E.U.A
Sinopsis
El encuentro del camino a Emaús ilumina el ministerio educativo con principios clave
sobre la acción de los discípulos y del maestro, y sobre el cuándo, el dónde, el qué y el
cómo de la enseñanza. Como todo minis-terio, el ministerio educativo debe fomentar la vida de adoración,
la vi-da comunitaria y la vida de misión.
The Emmaus Road encounter sheds light on educational ministry with key principles concerning the actions of the disciples and the teacher and the when, where, what and how of teaching. Like every ministry, educational ministry should foment worship, community life, and mission.
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¿Cómo se determina si una educación es buena?
Dr. Roberto Kasper: Profesor de Ministerio Cristiano - Seminario Teológico Centroamericano
Sinopsis
Una educación no se adquiere solamente en la escuela, sino en la totali-dad de la vida. La calidad de la educación no
se puede medir por los criterios tradicionales: títulos de los docentes, recursos en la biblioteca, requisitos de ingreso,
cantidad de trabajo asignado, plantel, etc. Una buena educación no pone demasiado énfasis en la transmisión de infor-mación;
enfoca más en el aprendizaje que en la enseñanza; guía a los estudiantes a aprender a aprender—a pensar, cuestionar,
evaluar y aplicar información a su realidad; y desarrolla en forma equilibrada la totalidad de la persona: su pensar,
su sentir y su hacer.
An education is acquired not only in schools, but in all of life. The quality of an education cannot be measured by traditional criteria: teachers’ degrees, library holdings, entrance requirements, amount of work as-signed, the campus, etc. A good education does not place a great deal of emphasis on the transmitting of information; focuses more on learning than on teaching; guides students to learn to learn—to think, question, evaluate and apply information to their reality; and develops in a bal-anced way the totality of the person: her thinking, feelings and actions.
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Apuntes para una educación teológica evangélica desde América Latina
Lic. David Suazo: Profesor de Teología - Seminario Teológico Centroamericano
Sinopsis
La educación teológica latinoamericana debe responder a los retos de la globalización pero también
hacer aportes a la educación teológica glo-bal. Debe tomar en serio el contexto en que los estudiantes
ministran y ministrarán, y debe buscar la transformación de la persona, la iglesia y la sociedad.
Latin American theological education should respond to the challenges of globalization but also make contributions to global theological edu-cation. It should seriously take into account the context in which students minister and will minister, and it should seek the transformation of the person, the church, and society.
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Pedagogía de empowerment: Implicancias del trinitarianismo para la educación cristiana
Lic. Pablo Wright: Rector - Instituto Bíblico Evangélico Mendoza; Mendoza, Argentina
Sinopsis
La doctrina de la Trinidad provee un modelo que tiene el potencial de transformar la educación cristiana partiendo
de conceptos del poder y su distribución distintos de los acostumbrados en la sociedad humana. La Trinidad económica
es un paradigma para el ejercicio de roles va-riados y complementarios entre pares, así como la Trinidad inmanente lo
es para un trabajo en equipo que combina la unidad y la diversidad, y las operaciones ad extra de la Trinidad proporcionan
objetivos educativos.
The doctrine of the Trinity provides a model that has the potential to transform Christian education on the basis of concepts of power and its distribution that differ from those that characterize human society. The economic Trinity is a paradigm for the exercise of varied and comple-mentary roles among equals, as is the immanent Trinity for teamwork that combines unity and diversity, and the Trinity’s operations ad extra supply educational objectives.
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Reseñas
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